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É um livro poético, «Il maestro del Duce» (Bompiani), recém-lançado nas livrarias, que em forma de diário (com o estilo literário do diário redescoberto) conta, para além da oleografia, um ano de escola de um jovem professor durante os vinte anos de fascismo. O autor, Alessandro Di Nuzzo, Emilian, escritor, roteirista de documentários, gerente editorial da Aliberti Editore (mas também autor de letras musicais, para Cremonini e Morandi), confiou em memórias e diários e nas grandes páginas da história, da literatura e do cinema italiano.
É setembro de 1937 quando Guido Centofanti, de 20 anos, narrador do romance, parte da província de Arezzo em direção a Morra Terzana, nas montanhas de Cilento, para seu primeiro emprego como professor, com o sincero entusiasmo de servir a pátria fascista e os preceitos do Duce. Mas logo, junto com a incompreensão inicial de dois mundos distantes, a miséria atávica do lugar, onde falta tudo na escola dilapidada – no início até os alunos – apresenta a Guido o relato de uma realidade diferente. Depois, porém, para os alunos que se expressam no dialeto local há o encontro com a outra palavra e com o livro objeto (onde, apesar do livro único, o texto literário continua sendo o principal repositório de significados), para o “gnor mae”, também um ex-aluno a ser nutrido todos os dias, há empatia com uma humanidade variada, do zelador-funerário-faz-tudo Masturzo ao pintor Salviati, ao preso, à costureira Augustina, e com o lugares, graças a uma natureza selvagem longe da impostura.
Doutor Di Nuzzo, como surgiu esta bela história rica em símbolos e esclarecedora para o nosso perturbador presente?
«Quem tem uma certa idade como eu preserva memórias familiares, incluindo objetos, de avós e pais que viveram os vinte anos de fascismo, como a foto do meu pai em uniforme de mesa. O romance menciona o Livro único, o subsidiário que encontrei nas bancas das feiras livres junto com boletins, cadernos da época ou livros de leitura como o “Balilla Vittorio”, citado no romance. Isto quer dizer que essa história nos preocupa pelas nossas memórias familiares, mas também, infelizmente, por aquele fascismo que sempre ressurge como um rio cársico.”
Guido torna-se verdadeiramente professor quando ocorre uma restituição mútua de significados com os alunos, ainda que em dialeto, por um lado, e em italiano, por outro, quando passa do registro burocrático-conformista para o emocional e profundo, e acolhe a imaginação em seu ensino, expressa, entre outras, pela bela imagem de pipas que fazem voar mentes.
«O significado é precisamente este, de um professor que se torna “ensinado”, como se conta em todas as grandes histórias de professores, desde o livro “Cuore” ao “Espero que me dê bem” ao “Diário de um professor”. Guido, não é que a natureza dele mude muito, mas aos poucos, naquele ano de docência, ele entende o que realmente são consciência e responsabilidade. O condicionamento sempre existiu no ambiente educacional, ainda hoje, quando de diversas formas queremos restringir tudo o que é fantasia e capacidade de imaginar. A imagem das pipas de Pascoli carrega consigo o significado de um objeto de liberdade que se opõe aos instrumentos de guerra do regime.”
Morra é uma cidade imaginária em Cilento. Como você trabalhou para integrar o dialeto e o italiano?
«Morra é um lugar icônico do Sul da Itália, um sul interno da Itália e, se quiser, também do Sul do mundo. Minha família é originária da província de Caserta, e o que me lembro da minha avó, que era analfabeta e falava dialeto, repercute na história do livro. Um dos temas do romance é o analfabetismo feminino, generalizado especialmente nas áreas mais interiores e desfavorecidas do Sul, apesar da reforma gentia exigir a matrícula na escola primária. O que faz Guido entender o quão grande era a distância entre a propaganda e a realidade dos fatos. No que diz respeito à língua, o meu conhecimento de dialetos é mantido. Junto com as lembranças de família e a ajuda de muitos amigos da região de Agropoli, segui as lições do grande Eduardo, utilizando um nível de ítalo-napolitano ou ítalo-campaniano. Porém, também me ajudou que quando Guido registra o que acontece com ele e, portanto, também os diálogos, ele escreve no diário o que entendeu.”
Salviati e Augustina representam o pensamento crítico e livre que abala o pensamento dogmático do mestre.
«Salviati, cujo nome faz referência a Galileu, mas ser pintor é também uma homenagem a Carlo Levi, é um homem de pensamento, provavelmente formado no mundo de Turim, perto de Gobetti e Gramsci. Representa a consciência crítica, e sente, com angústia, que o fascismo é algo inerente a um certo modo de ser italiano (afinal, Gobetti disse que “o fascismo é a autobiografia da nação”). Ele aprecia o sentido de responsabilidade de Guido, que é a chave para a mudança do jovem. Já Augustina, analfabeta, inteligente, rebelde e com sua sensualidade natural, é o símbolo do feminino poderoso que causa convulsão em Guido.”
Na segunda parte do romance há uma mudança total de registro, tanto no conteúdo, mais dramático que a primeira, quanto na linguagem.
«É assim, porque é lá que Guido, enviado para a frente de guerra grega, embora inicialmente reformado devido a uma ligeira claudicação, também se despoja linguisticamente da retórica do regime. A guerra é um catalisador, infelizmente, do qual tomamos consciência e de certas posições passamos para outra visão do mundo, que em Guido está intimamente ligada à sua atividade docente. Como muitos outros, tenho consciência da secura da linguagem com que Pavese ou Vittorini escrevem os seus romances, e que já é uma forma de oposição.”
Doutor Di Nuzzo, o senhor dá valor civil e político ao seu trabalho?
«Inevitavelmente sim. Pensei nessa história há cerca de dez anos. Eu estava me perguntando, no entanto, para quem isso poderia ser de interesse. Em última análise, pensei, o tema do fascismo está relegado à história. Infelizmente não é assim, e vemos isso todos os dias, já não se trata de revisionismo mas de ondas de ideologia. E não só na Itália, basta olhar para o sucesso da AFD na Alemanha.”
