“Era uma vez…”. E um mundo se abre: de bons e maus, reis e rainhas, fadas e bruxas, lobos e cordeiros, feios com corações de ouro e belos com alma de monstros. Existem todos; há vida no conto de fadas e, apesar do início no pretérito, seus personagens estão entre nós, todos os dias. Cada fábula carrega dentro de sua “moral”, o que atesta suas finalidades pedagógicas específicas, visando orientar a aprendizagem dos pequenos para valores difundidos no contexto próximo e distante, apresentando-lhes o que será a vida futura.
Nos últimos dias surgiu um intenso debate justamente sobre a “moral da história”, desencadeado pelo monólogo de Paola Cortellesi em Luiss em Roma, por ocasião da inauguração do novo ano letivo. Assunto do debate, o conto de fadas da Branca de Neve, tomado pela atriz e diretora como exemplo de história machistaestruturada em estereótipos desfasados dos tempos e baseada em mensagens implícitas que transmitem uma imagem parcial e distorcida do feminino.
«Mas é apenas um conto de fadas!», responderam os seus detractores, acusando-a de querer introduzir o “politicamente correcto” nas narrativas infantis e distorcer a originalidade da história, citando a parte do monólogo em que Cortellesi afirma que o Príncipe beija a Neve White sem primeiro pedir consentimento. O foco passa assim da dissertação sobre a “moral da história”, para a política, para os pólos e oposições que encontram na Branca de Neve um pretexto para reiterar uma ideologia e não uma ideia, percebendo de facto exactamente aquilo de que a actriz é acusada. isto é, uma incompreensão do valor pedagógico da história.
E, como acontece frequentemente quando se adopta uma comunicação tendenciosa, são apresentados argumentos que desvirtuam as mensagens subjacentes, confundindo a parte com o todo e ignorando implicitamente a complexidade da comunicação. Na verdade, o monólogo da atriz parece ter realçado a verdade fundamental de que tudo o que diz respeito à infância é um assunto sério, porque qualquer contributo externo representa uma importante ferramenta de aprendizagem para a mente extremamente plástica da criança que, como tal, deve ser escolhida com cautela, tendo em conta conta o valor educativo e performativo futuro. Portanto, se ironicamente dissermos que Branca de Neve é uma empregada doméstica dos sete anões, não pretendemos privar as crianças de um modelo positivo de aceitação e feminilidade, mas sim sublinhar que uma mulher não é apenas isto, mas muito mais.
Tal como acontecia nas mais antigas tradições orais da história, em que a mulher era definida por qualidades que sublinhavam a sua força e determinação, antes que a escrita masculina enjaulasse o seu valor em alguns traços específicos simples, oferecendo um modelo de uma mulher delicada e frágil, dependente do apoio masculino. Na verdade, se pensarmos bem, as figuras femininas dos contos de fadas precisam sempre da ajuda de um homem poderoso – príncipe, pai ou senhor do castelo – que as proteja e realce o seu valor, referindo-se sobretudo à beleza, primordialmente comparada. a outras qualidades muito mais incisivas.
Um feminino enjaulado em estereótipos, portanto, que negam o valor da complexidade pessoal, mas sobretudo colocam em jogo uma dialética desigual entre estereótipos e arquétipos, não tendo em conta a pluralidade de modelos à disposição das novas gerações.
Sem tirar nada dos contos de fadas clássicos que encantaram adultos e crianças, não se pode deixar de notar nas histórias uma repetição servil de personagens simbólicos que tiraram cor aos arquétipos – figuras do inconsciente coletivo, portadoras de valores fundamentais - favorecer estereótipos que já não estão em sintonia com os tempos. Porque além do arquétipo da mãe, da noiva, da menina gentil e de alma nobre, existe o da mulher guerreira, da amazona, da rainha poderosa, não necessariamente má, mas espirituosa e capaz de liderar melhor o seu povo do que mesmo rei. Exemplos que a história, mesmo no passado, nos deu diversas vezes, mas que não têm lugar nos contos de fadas clássicos, onde os superpoderes femininos são muitas vezes confiados a uma varinha mágica, delineando uma mulher feiticeira que torna possível o impossível através de feitiços, e não por meio de feitiços. fazendo referência às qualidades naturais de racionalidade e coragem.
Os contos de fadas deveriam ser reescritos então? Provavelmente sim, ou pelo menos revise-os. Não para negar o passado, mas para aproximá-lo de um presente em que os papéis dos dois sexos mudaram profundamente e as princesas desejam ser arquitetas do seu próprio destino, bem como capazes de se salvarem, como Delia, a protagonista do anti-conto de fadas cinematográfico «Ainda há amanhã.”
Porque as mulheres têm qualidades e forças suficientes para escrever a sua própria história, ainda que ogros malvados disfarçados de príncipes encantados persistam em não querer aceitá-la.
