O antigo e profundo significado da espiritualidade, entre novas sensibilidades e os desafios – tão emocionantes quanto perturbadores – de uma tecnologia que surge do intelecto humano mas que depois parece auto-reproduzir-se, numa “não-vida” digital capaz de ter um forte impacto nas pessoas, na carne, nos ossos e na alma. Falemos de uma perspectiva que nos mantém entre esperanças e alarmes Padre Antonio Spadaro, jesuíta de Messinasubsecretário do Dicastério para a Cultura e a Educação da Santa Sé, às vésperas de seu retorno à Sicília.
Tem um interesse abrangente pela expressão do pensamento entre jornalismo, literatura, música, cinema e entretenimento. O Dicastério para a Cultura e a Educação, por exemplo, acaba de organizar o encontro do Santo Padre com artistas do humor: por que e que impacto deixou?
A ironia e a comédia são canais eficazes de comunicação em todos os níveis, incluindo o político. Não é “entretenimento”, mas sim expressão artística e expressão intelectual. O olhar humorístico muda o nosso horizonte com uma desorientação repentina, inusitada, inesperada: impede-nos de reduzir a realidade à ideia que dela temos. E por isso é capaz de denunciar excessos de poder, dar voz a situações esquecidas, evidenciar abusos, denunciar comportamentos inadequados… Em suma, através do talento do riso hoje se oferecem reflexões únicas sobre a condição humana e a situação histórica. E nos são entregues de forma acessível e popular, muitas vezes até com um estilo corrosivo e pontiagudo. Numa altura em que a ordem mundial está perturbada, por vezes apenas uma piada pode mudar a conversa e fazer-nos pensar. Não é por acaso que o humor e a comédia são coisas proibidas e proibidas nas ditaduras porque são vistas como uma ameaça. E então a piada tem algo em comum com os sonhos. Precisamos de uma cultura mais serena e calma, precisamos desesperadamente dela. O encontro com Francesco gerou entusiasmo e ele reconheceu claramente a importância desta arte no contexto cultural e político de hoje.
O Dia Mundial celebrado pelo Papa Francisco com meninas e meninos de todo o mundo trouxe-nos fortemente de volta ao tema da responsabilidade educativa, uma das pedras angulares da pedagogia inaciana: como jesuíta e subsecretário do Dicastério do Vaticano relevante, o que ele faz considera que é neste momento a emergência mais grave neste domínio e quais são os instrumentos para lidar com ela?
Eu diria que o Dia não só nos confrontou com a nossa responsabilidade educativa, mas também nos lembrou que as crianças trazem muitas riquezas para a humanidade. Em primeiro lugar, trazem a sua maneira de ver a realidade, com um olhar confiante e que ainda não está poluído pela malícia, pela duplicidade, pelas “incrustações” da vida que endurecem o coração, apesar do egoísmo que também têm. Mas as crianças certamente não são diplomatas: dizem o que sentem, dizem o que vêem, diretamente. E muitas vezes colocam os pais em dificuldades. As crianças ainda não aprenderam a ciência da duplicidade que nós, adultos, infelizmente aprendemos. E fazem perguntas diretas, fortes e difíceis. Eu diria que devemos ser educados por crianças para recuperar um vislumbre da realidade que perdemos. Francisco, quando era arcebispo de Buenos Aires, dedicou muito tempo ao encontro com educadores, mas também ao encontro com crianças com quem sempre fazia homilias em conversa, por exemplo, envolvendo-as diretamente. Qual é a emergência educacional? Olha, para mim é a falta de confiança no futuro. Que mundo estamos entregando às novas gerações? Passamos o bastão ou seguramos nele até que a tocha se apague? Comunicamos confiança e esperança? Temo que a emergência educacional seja a falta de futuro.
As questões de género estão hoje no centro de uma nova sensibilidade que, para além de qualquer conflito ideológico, apela ao respeito pelas pessoas e pelas diferenças. Uma sensibilidade necessária, contra a violência e a discriminação, que torna cada vez mais “aceitáveis” mesmo os modelos não convencionais: como acha que a Igreja contemporânea deveria abordar esta sensibilidade diferente?
O Papa insiste na acolhida de “todos, todos, todos”: é quase um mantra. Sua perspectiva é fortemente pastoral. Não há dúvida sobre isso. Francesco sempre coloca a pessoa no centro com sua experiência e sua história. Ele não faz perguntas antes de receber. Acho que há algo realmente importante aqui. Numa época em que o julgamento e a tomada de partido vêm antes do pensamento e do conhecimento, a sua atitude natural é um convite ao encontro. E não há respeito se não houver encontro real. A Igreja caminha com a história e por isso compreende a sua missão e o ser humano em movimento, passo a passo. O próprio ser humano se compreende gradativamente. Aqui creio que as atitudes básicas que a Igreja contemporânea deve adotar são três. A primeira é a bênção, como fica claro no documento Fiducia suplicans, que não nega a bênção a ninguém. A segunda é a compreensão, resultado da escuta da vida das pessoas e não de teorias. A terceira é o acompanhamento das pessoas para que a fé e as suas necessidades se tornem parte da sua existência concreta e não um saco de batatas para colocar nos ombros.
O G7 sob a presidência italiana na Apúlia acaba de gravar o primeiro discurso de um pontífice na história das reuniões dos sete “grandes”, apelando aos governos do mundo para que coloquem a pessoa em primeiro lugar. Partindo de um presente em que é extremamente difícil fazer previsões sobre algo que escapa assim que você pensa que o compreendeu, qual é a sua visão do humanismo na época da inteligência artificial?
Por que um líder espiritual aborda um tema tecnológico “artificial”? Pelo que Francisco disse no seu discurso na reunião do G7, fica claro que ele compreendeu como a tecnologia tem hoje um impacto cada vez maior na espiritualidade do ser humano, na sua forma de viver e de decidir sobre o seu destino. E pronunciou com decisão palavras inéditas para um Pontífice, a saber: “falar de tecnologia é falar do que significa ser humano”. Esta é uma afirmação muito importante. Portanto, não podemos mais falar sobre humanismo e espiritualidade independentemente da tecnologia. É por isso que Francisco partiu do seu raciocínio não a partir de cálculos, mas de algo espiritual como as “emoções”, aquelas que emergem face ao progresso tecnológico: por um lado há entusiasmo e por outro medo. Há algo fascinante e impressionante nas novas tecnologias. E são essas emoções que nos levam a compreender melhor. Numa época como a nossa, de transformações históricas, a verdadeira questão não é se a inteligência artificial pode tornar-se humana, mas se a inteligência humana pode “permanecer” humana. E, portanto, fazer a pergunta tecnológica é fazer uma pergunta naturalmente espiritual. O centro da reflexão de Francisco foi a capacidade de “decidir”. As escolhas feitas com base em algoritmos, em dados acumulados ao longo do tempo e no cálculo de probabilidades, como faz a inteligência artificial, correm o risco de reforçar preconceitos. Acima de tudo, correm o risco de não considerar as possibilidades humanas, a surpresa, a mudança. Por outro lado, devemos desmistificar a angústia que nos domina: ao longo do tempo, a humanidade viveu revoluções incríveis que agora nos parecem coisas óbvias, como a luz eléctrica ou o telefone, que mudaram radicalmente a nossa existência. O desafio para mim continua sendo a questão: o que nos permite permanecer humanos? E esta é, em última análise, a verdadeira pergunta que Francisco quis colocar diante dos poderosos da terra.
Amanhã você estará em Messina para receber o prestigioso prêmio Weber do Rotary Club. Qual a ligação com sua cidade de origem e qual foi a marca cultural em sua formação? E de qual lembrança você mais gosta?
Saí de Messina aos 22 anos para me juntar aos Jesuítas. Vivi anos de uma educação curiosa e viva, graças às escolas secundárias do Ignatianum, que foram um viveiro de criatividade, depois ao encontro com os Salesianos de San Luigi e Domenico Savio, onde encontrei amigos de longa data e amadureci no que Eu estou hoje. A experiência universitária na Faculdade de Filosofia foi decisiva, sobretudo graças à figura do filósofo Filippo Bartolone, um verdadeiro mestre. Mas sempre tive um olhar que me atraiu “em outro lugar”. Em Messina, olhando para o Estreito, aprendi sobre o além. Não amo o mar infinito, mas aquele que mostra uma margem mais distante. Depois de deixar Messina, estive em muitos lugares da Itália e do mundo. Uma experiência única é acompanhar o Papa nas suas viagens internacionais, por exemplo. Viajei pelo mundo com ele. Mas o olhar continua sendo aquele que das colinas de Sperone admira o mar e as colinas além.
No próximo domingo, em Taormina, durante o festival de Taobuk, apresentará o seu último livro, “Diálogos sobre a fé”, nascido de uma conversa particularmente intensa com o realizador Martin Scorsese sobre a ligação entre arte e espiritualidade: a partir deste quadro, e no à luz da sua experiência como comunicador, homem de cultura e profundo conhecedor da contemporaneidade, como falaria hoje sobre fé e espiritualidade a um público de jovens e muito jovens?
Minha relação com Martin Scorsese nasceu há oito anos, e o tema central da nossa primeira conversa não foi o cinema dele, mas a Sicília. Suas raízes estão em Polizzi Generosa e Cimina, embora tenha nascido em Nova York. Depois nossas conversas se ampliaram e se aprofundaram, mas naturalmente, no almoço e no jantar. Às vezes havia refeições muito longas onde a conversa sobre cinema se entrelaçava com a da vida. Com efeito, posso dizer que falámos da sua vida, da qual o cinema é parte integrante, mas não só. E assim surgiram naturalmente os temas da fé e da graça, ligados às suas experiências concretas e muitas vezes muito complicadas, e também marcados por erros sensacionais que ele nunca esconde. Aqui, é assim que eu falaria de fé e espiritualidade, mesmo aos jovens: como parte da vida, na verdade, como expressão de um desejo de vida e de confiança que alimenta as nossas experiências, interpretando-as, dando-lhes significado.
O olhar além do Estreito, entre a filosofia e a ciberteologia
Padre Antonio Spadaro, jesuíta, jornalista, nasceu em 1966 em Messina, em cuja universidade se formou em Filosofia, com uma tese sobre os “Exercícios Espirituais” de Inácio de Loyola. Lecionou literatura nas escolas secundárias do Instituto “Massimo” de Roma e na Pontifícia Universidade Gregoriana. De 2011 a 2023 dirigiu «La Civiltà Cattolica», sob o seu impulso a antiga revista jesuíta lançou 8 edições além da italiana e ativou uma forte presença digital e extensa colaboração de escritores jesuítas de todo o mundo. Foi nomeado pelo Pontífice Consultor do então Pontifício Conselho para as Comunicações Sociais (2011-16) e do Pontifício Conselho para a Cultura (2011-22) e desde janeiro passado é subsecretário do Dicastério para a Cultura e a Educação. É membro da Academia Peloritana de Pericolanti e Ordinário da Pontifícia Academia dos Virtuosi al Pantheon. Colabora com numerosos jornais e publicou quase quarenta volumes dedicados à literatura, à arte, à cultura digital e à ciberteologia, à política internacional e à vida da Igreja. Quatro obras são dedicadas ao pontificado de Francisco, incluindo a primeira entrevista “Minha porta está sempre aberta”.
Amanhã o prêmio Weber no auditório da Gazzetta del Sud
Amanhã, sábado, 22 de junho, em Messina, às 10h30, no auditório da Gazzetta del Sud, Padre Spadaro receberá o prestigioso prêmio “Federico Weber” que lhe foi concedido pelo Rotary Club de Messina. Após a apresentação do presidente eng. Gaetano Cacciola, o tabelião Michele Giuffrida relembrará a história do prêmio, enquanto o ex-presidente Arcangelo Cordopatri apresentará o perfil do ilustre convidado. Ao final do encontro, será realizada uma visita ao centro corporativo da Società Editrice Sud, com a redação e o centro de imprensa.
Domingo 23 “Diálogos sobre a fé” em Taobuk
Participação no Taobuk no domingo, com dia intenso no local do hotel San Domenico, no âmbito da 14ª edição do festival: Spadaro participará às 11h do painel sobre identidade e empreendimento cultural, apresentado pela fala do ministro Gennaro Sangiuliano. Às 15h estará em exposição o livro “Diálogos sobre a fé”, criado inspirado em conversas com o diretor Martin Scorsese
