Os malvados terão pensado em mais um furo Fábio Fazio, útil para aproveitar as classificações. Para os profissionais indignados foi um ato de narcisismo. Mas a presença de Gino Cecchettin em Che tempo che fa, apareceu-nos como a forma pela qual um pai sublimou uma dor perene pela morte de sua filha e a transformou em compromisso civilpara que isso não precise acontecer com outras pessoas.
Porque se existem analgésicos úteis para acalmar muitos sofrimentos físicos, diante de uma perda tão devastadora, todos são obrigados a encontrar um remédio íntimo e pessoal para aplacar os espasmos de tormento que sentem.
E Gino Cecchettin, desde o início, na clareza adquirida com outra dor recente, pela morte de sua esposa, ele demonstrou ter encontrado o alívio de sua dor no desejo de se gastar publicamente para ajudar a mudar aquela cultura de posse e amor doentio que se transformou na aniquilação de Giulia pelas mãos do menino que pensava que a amava. O que se destacou na entrevista foi a capacidade de um pai canalizar – em energia vital – sentimentos que são tidos como comuns no estereótipo do imaginário da dor, mas que evidentemente não pertencem a todos.
Nas últimas semanas, os meios de comunicação social assumiram o controlo da história de Giulia em nome da liberdade de imprensa, dos comentários populares em virtude do sentimento público, das opiniões políticas numa base institucional, mas criticando Giulio Cecchettin, por a sua determinação em continuar, em nome da filha, uma batalha que pode ser útil a todos, representa a negação do verdadeiro pertencimento da dor e da possibilidade de testemunhar uma experiência que não é apenas a de um pai, mas também a de um homem. A sobriedade, a continência, a simplicidade com que o pai de Giulia quis traçar qual será o seu percurso público nascido de uma tragédia privada, falam também de uma elaboração íntima que levou-o não apenas a derrubar convenções e crenças, mas a confrontar o seu ser masculino singular, a transformá-lo em geral e plural.
A força da tragédia de Giulia, como sabemos, obrigou as instituições a tomarem consciência da necessidade de uma educação cultural que, infelizmente, a política pensa em manobrar de acordo com a sua própria orientação. Assim Valditara, em menos de 24 horas, revogou as nomeações que acabara de anunciar de fiadores do projeto de educação afetiva na escola. Aqui, senhor ministro, talvez, se puder, em suas escolhas, deixe de lado a pressão política e olhe para a experiência de quem sofreu.
