A acusação contra os mafiosos em Cassano Ionio permaneceu uma meia excomunhão?

O Papa, as máfias e a excomunhão. O que mudou desde que Jorge Bergoglio excomungou os mafiosos de Cassano? Há dez anos que a Igreja tem certamente mostrado uma atitude intransigente em relação à ‘ndrangheta. Mas como pode o pronunciamento do Papa Francisco ser aplicado na prática? E teve efeitos concretos no direito canônico? Pedimos ao professor Domenico Bilottiprofessor de Direito Eclesiástico na Universidade de Catanzaro.

Enquanto isso, professor, o que é uma excomunhão?

«A excomunhão é uma sanção típica na história das confissões religiosas, especialmente nas monoteístas e, em particular, nas cristãs. Está previsto, por exemplo, na lei da Igreja Ortodoxa, em que a excomunhão tem sido muitas vezes o início de divisões e conflitos internos. Existe na lei das Igrejas evangélicas, que muitas vezes delegam medidas disciplinares a um órgão de justiça “doméstico” (geralmente chamado de sínodo). Até mesmo o herem da história jurídica judaica serviu uma função semelhante. A Igreja Católica há muito adota as excomunhões, distinguindo-as de acordo com a gravidade da conduta pela qual foram infligidas. Durante muito tempo, os excomungados pelos pecados mais execráveis ​​foram definidos como “vitandi”: assuntos a evitar não só na vida da comunidade eclesiástica, mas em todos os âmbitos. Não é, portanto, surpreendente que o Papa Francisco, numa missa celebrada em Sibaritide, no dia 21 de junho de 2014, tenha comparado expressamente esta punição aos mafiosos. Se a máfia é o enriquecimento ilícito através da violência, ela integra plenamente valores – práticos e organizacionais – que são claramente irreligiosos. A excomunhão, por outro lado, é uma pena imposta na maioria dos casos “latae sententiae”: ao contrário das sentenças “ferendae sententiae”, que exigem um ato formal que as contenha e, em última análise, um cargo para o qual estão dispostas, as penas “latae sententiae” operam pela mera ocorrência da situação para a qual estão previstos”.

O que pode acontecer no caso dos mafiosos?

«A chamada excomunhão dos membros da máfia deixa em aberto uma série de questões práticas e processuais não secundárias. O que garante que o desvalor ético se torne a norma? E como podemos implementar a regra em casos específicos? O pontífice está certamente consciente destas questões, se um grupo de trabalho específico tiver sido criado no Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral. A própria hierarquia eclesial parece dividida. O prestigiado jornal francês “La Croix” – ontem mais conservador, hoje próximo das experiências do catolicismo social-democrata – e a Conferência Episcopal Alemã pressionam para que se chegue em breve a uma legislação específica e rápida; a Cúria e mesmo os episcopados periféricos tão queridos ao Santo Padre não são da mesma opinião. Talvez o facto de se acreditar que prevalece nos ambientes mais distantes da nossa realidade seja a natureza nacional e particularista – isto é, italiana – do crime da máfia”.

Por isso pergunto: é necessário introduzir, senão um processo criminal específico, pelo menos um tipo típico de excomunhão? Pode-se realmente dizer que o Código de Direito Canônico, o Catecismo da Igreja Católica e a sua Doutrina Social estão incompletos?

«Se imaginarmos uma situação jurídica típica, evidentemente, as três fontes citadas não falam de excomunhão para mafiosos; se olharmos para a axiologia do bom cristão, é igualmente evidente que nela não pode haver espaço para a participação em organizações mafiosas. Também foi dito com perspicácia que a Igreja deve ter a atitude mais prudente possível na imposição flagrante de excomunhões, especialmente quando existe uma oportunidade concreta de que a moralidade religiosa possa ser abusada ou, pelo contrário, favorecer caminhos de emenda, repensar crítico , transformação da pessoa. Será mais prejudicial para a máfia do que a excomunhão dos mafiosos ou que estes escolham um caminho penitencial que os liberte das associações mafiosas, prejudicando-os ainda através da desistência voluntária, da colaboração com o sistema de justiça e da restituição dos produtos dos crimes? Finalmente, observemos uma característica típica na história normativa da excomunhão. Há muito que tem um valor especialmente intraconfessional, isto é, inteiramente projectado na natureza teológica da comunidade eclesiástica – abordagem preservada no actual cânone 1331, segundo a qual o excomungado, entre outras coisas, não celebra nem recebe sacramentos, nem exercer cargos eclesiásticos. Mais hipóteses datadas de ameaça – profanação da hóstia, violência contra o Papa, consagração episcopal sem mandato papal – parecem agora a-históricas ou pelo menos residuais. E não é natural comparar com elas circunstâncias como o aborto ou a filiação a lojas maçónicas, até porque este problema só entra no direito canónico nos tempos modernos. Contudo, resta um ponto muito importante: os fiéis, seguindo o seu caminho expiatório, podem pedir a remissão. Como seria medida de jure a adequação do membro excomungado da máfia para exercer este direito? Boa pergunta. Sem resposta.

Felipe Costa