No coração do centro histórico de Cosenza, o prêmio Sila 2025 Ele promoveu um diálogo de intensidade extraordinária. Suspenso entre literatura, história e comprometimento civil. Os dois protagonistas foram Paola Caridi, vencedora do Prêmio Sila para a Seção Economia e da Companhia com o livro «Il Gelso di Jerusalemme. A outra história contada pelas árvores “(Feltrinelli), E Tomaso Montanarihistoriador de arte, acadêmico e membro do júri de sila. Juntos, os dois intelectuais entrelaçaram as vozes da natureza e da memória, oferecendo novas perspectivas sobre a história e a cultura do Mediterrâneo e do Oriente Médio, mas também sobre a urgência de um compromisso civil que não se limita à análise, mas se traduz em gestos concretos, como a recente mobilização “um sudiano para Gaa”
No final da reunião, paramos com Tomaso Montanari para refletir sobre o papel da cultura em tempos marcados por conflitos e crises humanitárias. De um genocídio que está colhendo um número impressionante de vítimas em Gaza.
O Prêmio Sila sempre foi um local de diálogo entre literatura e comprometimento civil. O que o valor agregado pode oferecer hoje ao dizer a complexidade do Mediterrâneo e do Oriente Médio?
«É um recurso crucial. Porque talvez as palavras da geopolítica, como é chamado hoje, não possam entender completamente a enormidade epocal e existencial do que está acontecendo. A literatura é um idioma que consegue pronunciar o indizível. Bem como arte, em todas as suas formas. Então, diante das coisas que não podemos dizer com palavras racionais, existe. A literatura nesse sentido é mais poderosa do que qualquer outra forma de expressão ».
Seu compromisso civil muitas vezes se entrelaçou com a reflexão sobre a herança artística como um bem comum. Como a proteção da memória – artística, histórica ou natural – pode se tornar uma ferramenta para resistência contra a violência e a destruição?
«Eu diria da maneira mais íntima, ou seja, nos tornando seres humanos. Porque o ponto não é mudar os outros. Primeiro de tudo, devemos mudar a nós mesmos. Não nascemos humanos, um se torna laboriosamente humano. É um caminho que dura toda a vida. Poucas coisas são capazes de reagir o que está em nossas profundezas, como diálogo com o concentrado de humanidade de outras pessoas que chamam de obras de arte, herança cultural. É como se tivéssemos todos aqueles que nos precederam ao nosso redor. Então realmente chegamos à ideia de Gandhian de que, se você quiser mudar o mundo, precisa mudar a si mesmo. Mas, para fazer isso, o espaço em que vivemos não deve ser conhecido historicamente, mas deve ser amado, e isso pode realmente nos transformar em humanos ».
Recentemente, juntamente com Paola Caridi, ela promoveu a iniciativa “A Sudary for Gaza”, convidando -se a exibir folhas brancas para se lembrar das 50 mil mortes palestinas. Qual foi o significado mais profundo deste gesto? E que resposta ele recebeu da sociedade civil?
“Nós simplesmente não queríamos comemorar. Também queríamos que eles falassem com eles e que conversamos. Pensamos nos vivos, assim como os mortos. Para os ainda vivos. E não sabemos quanto tempo. Nosso governo, como os governos ocidentais, pode parar de Israel. que podemos salvá -los, mas podemos forçar pacificamente aqueles que têm a responsabilidade democrática de um governo a assumir completamente a tarefa que a Constituição lhes atribui ».
Diante da tragédia humanitária de Gaza, quanto as mobilizações simbólicas podem afetar o debate público e as escolhas políticas? Existe risco de que eles permaneçam isolados de atos de testemunho?
“I do not believe. It seems to me that, for example, genocide can now be said, and until recently it could not be. Calling things with their name, follow the opinion of the scientific community and impose this truth also to the media – governed by often unwitting interests – and to politicians who resist their convenience. Making you understand that today the consent in the country is on the side of Gaza, because perhaps the towns and citizens of this country are a little better than their political ruling class. Trying Deixar claro tem um significado não apenas simbólico, mas espero, operacional, caso contrário, não seremos mais uma democracia ».
Olhando para o futuro, quais são as responsabilidades dos intelectuais e operadores culturais diante de crises como a de Gaza?
«Acredito que o silêncio é cumplicidade e que o silêncio, volte para o outro lado, tente se salvar, seja avaresse. Don Milani disse que salvar -se juntos é político. Salve -se com os outros. Então os intelectuais são principalmente pessoas e são cidadãos que tiveram o privilégio – considero que é capaz de se dedicar à parte da vida que pode ser chamada de contemplação. Este privilégio impõe um dever. Estar na torre de marfim também implica saber que é uma torre de guarda e se você vir perigos no horizonte, deve falar. Eu acho que esse é o ponto. Não fique em silêncio. Não permaneça em silêncio. Não teorize o corredor. Não pense que a política é uma coisa suja, mas cumprir seu dever com o fundo, porque é apenas isso ».
